第731章 子龙终能出鞘（第2/3页）

“久闻耽罗岛当初不过是蛮荒野人之地，但草场却适宜畜牧。我久不曾来此，没想到短短五六年，竟能营建至如此井井有条。此岛如今每年可产多少牛马？为何却少见养羊？”

当年赵云东征辽东，搞定公孙家，是建安九年，也就是204年动的手，此后一两年内，才彻底搞定。

那个时机是诸葛瑾帮着精挑细选的，当时找了一大堆借口、分析推理得煞有介事。但实际上诸葛瑾就是为了抄先知先觉的历史答案、凑公孙度病老而亡的节骨眼。

最后果然被他凑上，然后幽州文武便都觉得“主公和大汉果然是被天命庇佑，司徒说选什么时间对付公孙家，果然一出手公孙度就受惊暴毙了”。

如今已是建安十五年，算算距离当初征服耽罗岛，可不是过去五六年了么。这地方本身自然环境条件还可以，有充分的航海运输支持，再加上管够的钢铁材质生产工具，要把牧场、渔港建设起来，难度还是很小的。

岛上的牧场，分割得都比较粗放，每一片草地至少是方圆数里，牛马长成后要驱赶捕捉还挺费事，需要不少人手配合围堵。

陆议巡视时，还能看到一群骑马的牧民挥舞着长鞭、旋转着套索，甚至还需要骑枪和刺剑，遇到乱冲的牛马就轻轻给一下，利用刺痛逼回去。一切看起来都越来越专业高效了。

邴原也知道陆议的这些疑问是代替诸葛瑾问的，所以他也丝毫没敢轻忽，认认真真答道：

“此岛如今每年可繁育耕牛两万头，马一万余匹。常住牧民两千户，渔民三千户，其余农、匠等一千余户。繁育的牛马到了岁数，足可役使，便会用海船运去带方郡等地，有时也运往釜山县。

将来将军能以海船直航东海郡、广陵郡，这边的牛也可越海运送了，或许也就十几日航程。倒是马匹难以如此远途运输，只因马匹不耐颠簸，还是走陆上为好，自行驱策奔驰赶路。

至于不养羊，一来本岛所畜牛马，都不是为了吃肉，只是为了役使。羊却不能役使，只能拿来吃，而本岛百姓有足够的渔获，不用其余肉食补充，稍稍种些粮食也就能温饱了。另外我们先前也试过养羊，但羊喜食草根，所过之处，往往草场要重新温养数年。而耽罗岛海风甚大，一旦草根被啃，草场裸露，便易形成风沙，肥土流失，故而如今已禁绝养羊。”

牛马吃草是吃表层的，羊却喜欢刨草根一起吃，在海风很大的岛屿上，容易造成水土流失。这些科学知识邴原和陆议之前当然都不知道，不过稍微干几年，就总结出经验了。

耽罗岛已经治理了五六年，该磨合的认识早就磨合了。

临走时，邴原还破例给陆议补给了相当数量的牛肉干和马肉干，并且给了他一批适合山地颠簸、也相对不惧海上风浪的战马，算是帮助陆议后续深入内陆探险。

陆议要寻找新物种，搞地理探险，也不能完全贴着海岸线走，那样收获太小了，遇到适合靠岸的天然良港，总要上岸深入看看。

陆议一开始担心马匹晕船，但亲自试过邴原提供的战马后，他立刻就收起了这个担心。

然后他又谦虚、不该杀牛马吃肉。对此邴原也让他安心，岛上牛马太多了，总有年老衰弱实在养不住的，趁着还没死先新鲜杀了腌制，这都属于合理的自然损耗。

陆议这才没再说什么，很快又继续上路。

又五六日，陆议抵达釜山县，也得到了公孙晃前来迎接。

陆议代表诸葛瑾，稍稍敲打了公孙晃，告诉公孙晃他父亲和二弟如今在扶余国，似乎又有过分举动。

公孙晃已无实权，只能表示“太尉尽管放手去做，相信太尉都是为了大汉好”。

陆议在釜山停留数日，同时在当地广征远方来的客人作为向导，倒也被他招募到了一些人。

这些人里，有从扶桑列岛渡过海峡来此的，也有更偏远的虾夷蛮人，甚至是毛人。

陆议稍加甄别，确认这些人没有疾病在身，而且会说点汉话，就放他们上船了。

从这些向导口中，陆议打探到了釜山对面的海峡航道情况，也得知海峡当中那几个可以作为中继的岛屿方位。

七月初他便再次启航，经对马岛抵达邪马台。

邪马台这个国家，在很多三国题材的游戏里都有体现，总的来说，一般认为那是一个在北九州沿海的国家，不太可能在后世日本的畿内。

如今的九州岛上，北边有个邪马台，距离朝鲜半岛最近，南边还有些熊袭蛮，开化程度更低。

而本州岛上那些土著蛮族部落，也比邪马台更差，而且因为被邪马台垄断了和大陆贸易的通道，就更难获取先进生产技术和军事科技。

所以眼下只要能征服九州岛，基本上就等于征服后世的倭国了。

按照后世史书记载的传说，邪马台女王卑弥呼活了将近九十岁，从汉桓帝时一直活到司马懿高平陵之变杀曹爽前夕——以古人的寿命，这几乎也是不可能的。

按常理推断，可能“卑弥呼”这个名字并不是指代某一个人，而是某一个部族、家族的统治期间。

就好比华夏上古史中的炎黄、尧舜都被记载活了一百多岁，不符合当时的医学条件常理。

后世很多考证，都认为尧舜事实上指代的是“某个部落担任华夏部落联盟盟主的时期”，也就是尧部落统治了近百年、舜部落又“轮值”统治了近百年。

卑弥呼可能也是一个母女相传的母系家族、好几代人共同统治了八十多年。只不过历史上她们237年遣使者去朝贡曹睿那一次，倒是有非常明确的记载、曹魏和邪马台赏赐/进贡的礼单都有史料，所以237年时活着的那个卑弥呼应该是真的。

而眼下才211年，陆议登陆时，当地那个部落联盟国家的统治者，应该是卑弥呼的母亲，她本人现在还是个小姑娘。

邪马台人看到汉人的探险商船队，自然是惊为天人。

尤其是看到陆议拿出铜镜等物贸易，立刻就被邪马台人不惜重金买下，当成神器供奉，后来也果然成了当地传说中的神器。

他们所出的“重金”，也确实是实打实的重金，不是虚指，因为扶桑列岛自古本来就多产黄金。

作为一个火山列岛，哪怕这个时代还没发现佐渡金山，光靠扶桑复杂的地质活动，发现些自然金都是很正常的。

九州岛中央的阿苏山就是一座始终活跃的大火山，经常有当地熊袭蛮进山捡到狗头金。

陆议原本还担心到了蛮荒之地会不会需要动兵征服，没想到这些蛮子那么没见过世面，稍微一点镜子就让他们跪了。