第89章 中外女性文学⑤（第2/2页）

她必定走向，她必会达成。

长安居大不易，然白居易。这等笑语怎好意思正儿八经说给天下人听，白居易原本还打算写信调笑元九，放到这里只能伏案装忙。

装忙也没用，几日后他拆开书信，见元微之回信末尾闲闲一笔：“架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。”

……是自己之前懒怠做事写的《慵不能》。白居易猜到他要说什么，还是看下去。

“世人居大不易，然乐天午后恣情寝，午时随事餐。孟子曰，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，是仁礼义之意。由此可见，天下大道，君子之义，白乐天居之最易。”

【封建社会能接触文化知识的大多还是社会上层，宫妃诗在女性文学中也是重要组成。讲唐代女性文学，初唐非常值得一提的是长孙皇后的《春游曲》。

上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。什么人面桃花杨柳腰，她偏要说是桃花偷了女人的面色，嫩柳学习人的身姿。多轻快，多明丽活泼，春思也好美丽也罢，很有齐梁之味的宫体诗。

明朝人看了说不行，开国圣母咋能写这种绮艳之诗，恐伤盛德啊。现代人看了说不行，整点小论文，我们讨论讨论看这首诗究竟是不是长孙皇后写的，好轻佻哦，端庄人设OOC了。怎么说呢，吃饱了撑的成天管那么宽。

所谓的“贤后”和“大婆”本来也是后人为她附加的印象，逛个园子怎么了，写首诗怎么了，人本来就是活生生的有思想有欲望的女性。与其说德行人设，不如说这唯一存世的诗反而让人窥见沉静下的水波。

林下何须远借问，出众风流旧有名。不用打听像谢道韫一般的女子在何处，这样的风流早被世人知晓了。这句诗怎么读怎么有种小骄矜在里面，谢道韫一样有林下之风的女子是谁呀——就是我呀！

春游赋诗一首，已经鲜活得快从史书中跃出，只把她框定在辅助位的学者除了崩人设也说不出什么新见解。其实真要论这个，一个对政治有见解、对帝王多有进言却没有被人说干政的皇后才是耐人寻味的，困局消散于萌芽中。】

后世说什么欧欧西，李世民看了可高兴了。

虽说他知道观音婢的诗才不用他肯定就切实存在，仍欣悦不已。什么“贤后”什么“辅助”，人之爱人，难道为的是贤德和助力吗？他这样的人，这样的能力，追求的只会是和他一致的人。

皇帝面色几变，长孙皇后从天子摸到皇子的头，露出笑意，大唐胡服骑射，乐宴歌舞，又怎是明人能知的。天幕说她鲜活倒有些令人意外，略有骄矜吗？世人当知她。

武皇轻叩印玺嗤笑。还真有人觉得长孙皇后是个端庄的工具……谁家端庄贤德的女郎会跟着造反？玄武门当日太宗授甲，后亲慰勉励，在李建成李元吉等人眼里估计是恶鬼一双。

她轻慢地想，明人简直可笑，如果开国圣母的德行写首诗就败光了，那只能说明此人本身就没什么德行，非诗之过。

但对比她与自己的诗，到底不同。

【UP一直觉得有首现代诗很贴合这样的女性形象：

我是水

柔得/能孕育生命

强得/能淹溺生命

如今长孙皇后编撰的《女则》早已失传，这本采古妇人善事的书被传言扭曲成规训之作，世人揣摩解读，善意恶意加诸其上，撰者的态度却早在诗中写过了。

有林下之风的女子站在一起，是能孕育也能溺毙生命的，看似不曾惊动的水。】