第51章 好一个shi山代码

所有宗门弟子绝技：摇人

【应该说, 哪哪儿都有问题。

这么说吧，收税的机构，明初之时就设宣课司、通课司, 后来又改称税课司, 归属于户部, 受中央直接管辖，税官也需要受吏部的考核, 哪怕是下去收税, 地方上也无从干涉。

看起来是好事，不担心地方贪污税款, 但问题在于, 此时的大明还处于发展期，朝廷中央直接管辖各地的税课司, 管理得过来吗？

仅在洪武年间，就因为多地征税不足，已经裁撤了部分机构了。

这正常吗？

当然是正常的，当中央税收与地方税收没有共同的利益, 地方官员没有必要去辅助你一个税官。

且地方官员，也更倾向于地方官府自己征税, 供地方使用, 故而, 税课司在不断裁撤，地方官府却不断开辟税源。

这样，中央与地方，不仅没有共同的利益, 地方要想多吃一点, 可不得边缘化税课司吗？

至于税官发现无税可征了, 该怎么办？这关地方官员什么事儿？地方官员看的是政绩。

且……税官的品级，大使也才从九品，上升途径也基本看不到，所以……拿什么和地方争？】

不是说商税吗？应该说商税的细节吧？怎么又扯到他们当官的了？

地方官员怎么你了？

我们作为地方官员，能自己筹集银钱搞发展，这还不是好官？

真当业绩是能从天上掉馅饼的吗？

【要先马儿跑，总得给马儿吃草吧？

税官看不到前途，还随时有可能被裁撤，这种情况下，是兢兢业业多收税，博一个渺茫的前程，还是趁机给自己多攒点家底？

能老老实实摸鱼的，都算良心了。】

这下，不仅是税官了，所有的底层官吏，甚至是民间的打工人，都无不表示赞同。

【还不止呢，明朝最开始，是自己把自己给定死了，怎么说呢，朱元璋规定，凡是洪武二十七年后新开垦的田地，不论多寡，俱不起科。

嗯……能想象吗？

也就是说，无论人口新增多少，开荒新增多少，税就这样定死了，这是给百姓减负，让他们可以放心开荒吗？怎么可能！

免费的，便宜的，是轮不到平头老百姓的。

相反，这是给老朱自己的后代子孙挖坑呢。

税收数额都被定死了，那人口田地的计算与丈量，又还有多少用处呢？】

朱瞻圻面上挂着得体的微笑，好一个屎山代码，曾爷爷啊，发展的眼光啊！！！

朱瞻基这时候也不耍宝了，有些不自在地低下了头，哎呀，我这个重孙儿可没说曾爷爷挖坑哦。

朱棣……朱棣诡异地有些松了口气，这天幕一次性把问题说出来也挺好，反正……反正有解决问题的人了。

【但这个时候，还是太子的承明，并没有贸然对这一套在大明已经运行多年，却仍算得上早期的屎山代码进行改动。

那么朝堂商税之争，是争在哪里呢？

那自然是征税的方式，也是自明初起，就有在争论的一个点：

是征收无差别的定额税，还是根据收益的高低多少进行定额。】

说起这个，朝堂的不少官员们顿时就不困了，老生常谈的话题了。

【定额税相对而言，计算方便，但当商贸总量增长后，仍旧以定额税征税，那必然会导致社会资源的失衡，富者愈富，贫者愈贫。

著名大才子狂士解缙，就曾说过这个问题，不顾商贾经营的盈亏兴废，实行税有定额，那民必受害。

解缙说：“地有盛衰，物有盈歉。而商税之征，率皆定额。是使其或盈也，奸黠得以侵欺；其歉也，良善困于补纳。”

但可惜的是，解缙并没有给出具体的措施，该如何施行差别商税。】

朱棣不置可否，在他看来，这太正常了，解缙适合当一个大才子，大文人，而不适合从政。

真正能够从政的才子，是既能看到问题，又能提出解决问题的方法的。

不然，真当天下只有你一个聪明人了？

为何什么不改？不就是因为没有合适的改法吗？

既然没有合适的改法，最稳妥的，就是维持现状不变，不然便会造成两端失衡，既损坏了原有的格局，又无法维持当下的稳定。

【朝堂之上，官员再次为此争论不休。

这一争，就是一年。】

啊？

这猝不及防的一下，着实是闪了众人的腰了。

不说官员的惊讶，就是民间百姓和商人都惊呆了。

“承明陛下的脾气，能让他们争一年？”

“这是刀还没磨锋利吗？”

“一年都给不出解决的办法吗？这当官当得挺轻松嘛。”

【那这一年里，承明就老老实实看着他们争来争去，但拿不出个实际方案吗？

当然不可能了。

还记得最开始的一期吗？承明某种程度上，算是另一种意义的“师从百家”。】

陈济唏嘘一声，他的徒弟，保不住了。

而贺椿等倡导事功之学的老老少少，可谓是一片欢腾。

【承明的授业恩师陈公已经年纪很大了，承明便没有麻烦老师，而是去信给了其中一位给他授过课的老师——贺椿。

使出了所有学生的宗门绝技——摇人。

别说不能让师门丢脸，单单是看这个便宜学生的身份，当朝太子，铁板钉钉的未来皇帝，这样的学生来摇人，那是请求吗？那是给宗门搭的通天梯啊！】

陈公再有准备也憋不住了，“不行，我不能放纵了，得锻炼起了！”

他的身体好着呢！

没想到被贺老头儿截胡的原因，竟然是自己身体不好！

至于自己不会经济方面的内容？他一个大儒，什么人找不到？

【贺椿，浙东永嘉学派代表之一，南宋时期在浙东永嘉地区兴起的一个学派。

他们反对理学过于忌讳言谈功利，空谈性命道德，他们强调从现实中探索治世之道，政治经济领域上，他们主张“安邦首在安民，富民方能强国”。

主打一个“经世致用”的思想，讲究务实而不务虚。所以他们也被称作事功学派，功利学派。

承明便是要通过贺公作为桥梁，收拢能有大局观念的，商业领域的人才。】

“呸！他们一群功利之徒，也配？！”

什么叫文无第一呀？这就是了。

“过于重利而疏于修心，迟早走火入魔！”

“我们文人怎么能从事商贾之流？事功学派，邪魔歪道！”

“好啊，贺椿那老小子居然藏得这么深，我还真以为他是理学传人呢！”

【在贺公的人才输送之中，承明并没有全部选择直接用人，而是对他们进行考核后，部分下放四川，云南，贵州，琼州等贫困地区，充作当地知府或者知县的“幕僚”，当地的经济民生，就是他们的考核。】