第57章 下落：太和殿出现高空坠物。（第6/7页）

梁夫人大怒道：“秦丞相！你将‘莫须有’三字，屈杀了岳家父子三人还自不甘，又要把他一家斩首，是何缘故？本帅与你到圣上面前讲讲去。”秦桧连忙陪笑道：“夫人请息怒！圣上传旨，要斩岳氏一门。下官连忙入朝，在圣上面前再三保奏，方蒙圣恩免死，流发云南为民了。”梁夫人道：“如此说来，倒亏你了。”也不作别，竟在大堂上了马，一直出府去了。这就是：从空伸出拿云手，救拔天罗地网人。

秦桧心中方把这块石头放下。王氏道：“相公，难道真个把岳家一门都免死了么？倘他们后来报仇，怎么处！”秦桧道：“这梁红玉是个女中豪杰，再也惹他不得。倘若行凶起来，我两人的性命先不保了！我如今将机就计，将他们充发云南，我祇消写一封书来送与柴王，就在那边把他一门尽行结果，有何难哉！”王氏赞道：“相公此计甚妙！”不言夫妻计定。

却说梁夫人出了相府，来至驿中，与岳夫人见礼坐下，叙了一会寒温。梁夫人道：“秦贼欲害夫人一门性命，贱妾得知，到奸贼府中要扭他去面圣，所以免死，发在云南安置。夫人且请安心住下，待妾明日进朝见驾，一定保留不去。”

三、近现代文艺作品分析，附大佬论文。此处提到的并不代表全部的，只代表我实打实看过的。

1.二人转《擂鼓战金山》。

同年，笔者在双辽市衙门屯，又采访了早年在梨树毕家班作艺的二人转老艺人张忠（艺名张宝子，1915年生人，多年做艺在梨树），他说：“《擂鼓战金山》这个戏，艺人早年都叫它《战金山》，小段子不长，别看小戏不足二百句，但是不好演唱。原因是这个段子没有说口，虽然是演唱韩世忠和梁红玉夫妻二人之间的故事，可是不唱夫妻间的生活情趣儿。不像《指路》穆桂英和杨宗保，也不像《双锁山》的刘金定和高君保，他们之间发生的对话，除了报国杀敌，更多的掺和一些夫妻间的情趣儿。《擂鼓战金山》是唱大敌当前，眼看着要国破家亡，夫妻如何安排好作战战略，打败敌人金兀术。所以这块戏大鼓唱的都是夫妻二人想谋略，对敌作战，是个以女角为主的‘光棍曲子’。唱功软的艺人，叼不动它。”

二人转《擂鼓战金山》，是传统剧目中演唱历史人物少有的写实剧目。剧中人物有传可考，故事有史可查。人物身世不变，人物之间关系不变，人物所作所为不变，演叙故事真实，剧作本事不添枝加叶，不旁生“加挂”，一事一唱，用今天的说法，是个地地道道的纪实剧目，但它又是一出完美的二人转剧目。在二人转舞台上演出的传统剧目可称得上另类，属写实手法的创作。

——节选自《巾帼名人梁红玉<擂鼓战金山>——二人转传统剧目流变考证》，作者苏景春，2015年发表于《戏剧文学》

2.川剧《击鼓战金山》，CCTV官网可看。

剧中没有依附韩世忠这一人物形象，在舞台上也找不到韩世忠的身影，而是着重刻画出梁红玉本人运筹帷幄的智勇形象。编剧艺术化地再现了“乱世女俊杰”的巾帼形象，使这个艺术舞台和崇拜精神恰如其分地联系起来。川剧《击鼓战金山》，把梁红玉人格上的“善”映射为灵魂上的美，强调了以天下为己任的英雄情怀，以此放大了梁红玉的光辉形象，突出了艺术教育的作用。

——节选自《中国古典舞剧目<红玉丹心>与川剧<击鼓战金山>女性人物形象分析之比较》，作者张蕊、邱诗韵，2014年发表于《艺术品鉴》

3.中国古典舞剧目《红玉丹心》。

4.京剧《梁红玉》，有梅兰芳版、尚小云版。

四、韩世忠作风问题。

1.仗势欺人，强行压下案件。

初，小小以有罪系于狱，其家欲脱之，投世忠。世忠偶赴待制（咸鱼批注，一个官职）饭，因启酒劝曰：“某有小事告待制，若从所请，饮巨觥。”待制请言之，即以此妓为恳。待制为破械，世忠欣悦连饮数觥，会散，携妓以归。妓后易姓茅。

——《己酉避乱录》

2.让部下妻女陪自己喝酒。

韩世忠晚年好游宴，常赴诸统制之请，莫不以妻女劝酒，世忠必酣醉而后归。

——《三朝北盟汇编·卷二百四》

世忠固一代名将，然少年时意气用事，亦多有可议者。

——《廿二史札记·宋史各传回护处》

（由此可见他这个毛病不是老了才有的，是一直好色）

五、归纳总结，从梁夫人到梁红玉，这一形象的变化说明了什么。

先引用一篇大佬论文。

对梁红玉戏曲本事的改编，经历了从民间趣味与文人情怀创作、从娱乐教化到政治宣传近代转变、从近代政治思想改造到现代问题探索等三个阶段。而在现代剧场里，梁红玉本事创作有了新的发展，通过梁红玉这个媒介而非其戏曲本事来实践自己的“纯粹戏剧”理论，即以梁红玉为纽带，在舞台上设置多重戏剧元素，让观众自行判断、组合与理解，其重点不在讲述故事，而是为舞台上纯粹的艺术表演提供演出脉络，让艺术以艺术自身的方式传达给观众。这既是戏曲本事的舞台生命现象，也是戏曲自身多样性生态发展的生命体征，发掘和继承这些生命体征，将有利于保护戏曲生长的多元化生态环境，促进其持续性生态演变与发展。

——《从传统戏剧到“新戏剧”：梁红玉本事的生态演变》，作者王雯，2011年发表于《理论月刊》。

是不是很难看懂，没关系，我来个通俗版本的翻译。

“梁红玉”这一角色，最初出现在《双烈记》等艺术作品中的时候，尚且保有梁夫人本人的特征，与正史相差不多。

此时梁红玉的形象，永远与韩世忠捆绑，无法从封建社会的大环境中挣脱出来，甚至还有让巾帼女将回归家庭相夫教子的情节——明代《麒麟罽（ji，四声），而且永远都在强调她“娼妓出身”的这一噱头当卖点。

【此时的梁红玉，只是一个被封建社会文人立起来当榜样的三从四德的女性模板，她的战功和价值，需要依附韩世忠来体现。】

随着时代的发展，在抗日战争时期，为了适应救亡图存的需要，梅兰芳、尚小云等名家先后演出并改进相应曲目，最后由欧阳予倩完成最终改良，成功达成“以戏曲艺术开展救亡演剧宣传”、“写出真正大众的作品”、“输送到前线和后方的各地各方面的大众中去，使每个人都沐浴文艺的光芒，加强抗敌的情绪”的目的。