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穷神借饷

财神解天饷赴灵霄殿，路遇穷神，欲借银三万两。财神曰：“天饷有定额，何得借汝？”穷神固索，财神念一殿之神，出小金锭与之。穷神所愿甚奢，找管城子求其协力劫饷。管城子正坐在文坛演笔阵，闻穷神语，原不欲往，因思：“我终日耍穷笔头，何能致富？”乃帅文坛健将，排笔阵以围之。财神拔剑迎敌。笔锋所到，众皆疲敝。财神惧，赴文昌宫求援。帝君问曰：“吾与君素昧平生，何得来此？”财神告以故，帝君曰：“君等恃财傲物，应罹此祸。然以笔尖横行天下，亦非吾教之福。”命朱衣召魁星收之。魁星至，乃一白面书生，自惭面目不足以惊人。朱衣云：“乞帝君赐以鬼脸戴之，则面皮一变，何事不可为也？”又授以金斗，令同财神去。至则管城子带领羊毫子、兔颖儿，挥如椽之笔，自谓千人军可以横扫。魁星掷以金斗，二毫不能支，弃笔遁。魁星收其笔并金锭，别财神奏凯而还。帝君即以笔锭赐之，故至今魁星像蓝面狰狞，右手执笔，左手执锭，而旁竖一斗云。

利水学台

秀才家丁把娃娃撒尿，良久不撒。吓之曰：“学台来了。”娃娃立刻撒尿。秀才问其故。答曰：“我见你们秀才一听学台下马，吓得来尿屎齐出，以此知之。”秀才叹曰：“想不到这娃娃能承父志，克绍书香。更想不到这学台善利小水，能通二便。”

庸医治痢

一庸医与名医毗邻，见名医悬牌挂匾，病者盈门，请者接踵，心窃慕之。私臆：“此人必有秘传方书，始能如此得心应手。我若觅得此书，何愁不并驾齐驱？”于是逐日徘徊名医门外，欲觅此书。偏这日名医持书而出，庸医出其不意，夺之而回。逃至家中，出书捧读，即悬牌治病。有患痢者求治，庸医曰：“此病不必服药，用大蒜头一个，插入谷道，其痢自止。”病人如法治之，谁知大蒜毒发，胀满难出，连肚腹皆肿。病家以庸医害人，讼之官。官拘庸医至，问之曰：“用大蒜治痢，是何人所传？是何方所载？”庸医曰：“是名医所传，是他的秘书所载。”官传名医质讯，名医曰：“此人素昧平生，只有某日，我拿账簿出门与人算账，被他夺去，至今尚未寻获。”官问庸医：“你抢账簿当作医书，与人治病，显是有心害人。”庸医曰：“簿中实载治痢之方，上写某人利已全消，惟有算本止利。”

姑嫂站门

姑嫂二人在门前闲耍，见一和尚走过，姑谓嫂曰：“人人都说和尚那话是四方的，不知真否？”嫂曰：“都是一样的人，哪有此言？不过和尚的比俗家略硬点罢了。”

和尚抱鼓

西湖丛林，香火最胜。每逢朔望，游女如云，寺中和尚，多有不能定性见女色而动者，老和尚诫之曰：“出家人五戒三规，惟色戒最严。我看尔等见色心移，性情不定，非出家人道理。以后每逢朔望，打坐禅堂，每人怀中抱一小鼓，如见女色，怀中鼓响者，即是心动，定要打四十戒尺。我亦作如是观。”众僧唯唯。到了朔日，众僧上堂，怀鼓而坐，老和尚居中，余者两旁列坐。但见粉白黛绿，花枝招展，姗姗而来，来到众和尚面前。只听众和尚怀中鼓次第而响，冬冬不绝，惟有老和尚寂然不动，声响全无。众僧赞曰：“到底还是老和尚心空性定，坐养功深！不然，何克至此？”大家上前，打开老和尚怀中鼓一看，谁知小和尚已贯革直入，竟不能脱颖而出矣，众和尚哄堂而散。

僧入鱼腹

大江之滨，有儒释道三人同舟共济，方欲解缆，一极胖少妇亦来唤渡。三人皆曰：“波浪险恶，与少妇同载，大为不利，不如却之。”妇固请，舟人乃移舟近岸。尚离数步，妇人一跃而登，北面而坐。舟既发，妇去其里衣，出其阴户，硕大无朋，指以示人曰：“此物大吉祥，何云不利？”众益厌之。僧问曰：“何利之有？”妇曰：“嗅其浊秽之水，似是腐儒；观其短发蓬松，又像道士；而其实则和尚之窠巢也。”僧怒极，脱其帽以头撞之。妇挺腹相迎，豁然而入，灭项及肩。僧惧，急用力拔之，砉然而出，则头面濡湿，热气淋漓，与出笼之馒头无异焉。妇大笑，跃身入水，化巨鱼而逝。僧大惊，谓儒道曰：“幸亏我拔得快，稍迟则小和尚定葬江鱼之腹中也。”

一字笑话

一人善说笑话，众人有意难之曰：“你能说一字笑话不能？如能说使我们笑，情愿输戏酒二桌；如不能说，说而不取笑，要照样认罚。”其人曰：“能，然必须依我调度方可。”众曰：“听从尊便。”其人曰：“要择日先设戏酒于文昌宫，戏台前挖一池。是日我后至，我自有说一字笑话之法。”众许之。至日，如所许嘱，先设戏酒，齐集以待。其人在家与一瞎子商之曰：“我欲带你到文昌宫听戏吃酒，你愿意否？”瞎子欣然愿往。其人曰：“你要到了文昌宫，必须先在神前行礼，然后入座吃酒听戏。一切礼节，均要听我吩咐。”瞎子无不乐从。是日，即带瞎子来至文昌宫，叫他在池边站立。其人对众人曰：“列位请听我一字笑话。”众皆倾耳静听，其人曰：“跪。”瞎子一跪，扑冬跌在池内，众皆哄堂大笑。其人曰：“我这一字笑话何如？”连忙扯起瞎子，同享酒戏。

一摸之缘

一妇有淫行，阅人多，而所交甚广。一日与邻僧有约，嘱其夜晚携酒肴来会。是夕，妇人有旧交在舍，夫知其有约，令妇他宿，而独处妇室。至夜半，和尚潜至窗外，低声呼唤。其夫假充妇人，低声应答。未几隔窗先送一盒子来，既而又送一壶酒来，其夫轻轻接进。最后和尚将其夫之手拉住，当作妇人之手，拉到不便之处，使其来摸。和尚又将自己之手伸入，欲摸妇人不便之处。其夫趁其来摸，将和尚之手拉入下部，令其来摸。觉累垂盈掬，丰伟异常，和尚大惊，连忙抽手抱头鼠窜而逃，其夫遂唤回妇人，与之欢饮。至同床之际，谓妇人曰：“今日好好一个东道，虽然是大和尚作的，然毕竟幸亏了小和尚。”

画士问答

画法不行久矣，所传于世者，惟有行乐春宫。画行乐春宫者，虎邱塘最多，游此塘者，莫不喜春宫而恶行乐。故行乐之势不敌于春宫久矣。有业丹青者，因其业之甘苦不匀，乃遂哗争不已。画行乐者曰：“子画令人亵，不如予画令人敬。”画春宫者曰：“子画令人悲，不如予画令人喜。”画行乐者曰：“床笫之私，久成俗套，奚待尔之描摹？”画春宫者曰：“衣冠之辈，多属游魂，何劳君之点缀？”画行乐者曰：“家家不可无行乐，人人未必有春宫。”画春宫者曰：“人人必无真行乐，家家都有活春宫。”画行乐者曰：“去行乐之衣裳，安知不是春宫？”画春宫者曰：“加春宫之衣服，未必不成行乐。”画行乐者曰：“裸体跣足，宜于夏而不宜于春，是夏宫而非春宫也。”画春宫者曰：“奠酒焚香，动乎哀而不动乎乐，是行哀岂行乐哉？”两人争执不休，或解之曰：“行乐为祖宗计也，春宫为子孙计也。今人为子孙计者多，而为祖宗计者少，宜乎行乐之势，不敌于春宫也。”