第114章 宋祖 面对天幕突如其来的……

面对天幕突如其来的指责， 岳飞显然有些措手不及。

他的掌心微微收紧，挺拔如松的身躯在营火映照下投出长长的影子。天幕之言，如巨石投入深潭， 在他心中激起惊涛骇浪。

指责？他自问一生磊落， 尽忠报国刻入骨髓， 何错之有？

然而， 那天幕之音并未如预想般继续诘难， 而是话锋一转，切入了另一个方向：

【然， 宋朝很多方面都做的很拉，但有一点真的做的完美到极点——扼制武将野心！

其手段之精妙，远超前代。

他们并不仅仅只是在制度上落手， 更深层、更彻底的， 是思想层面！

这是一场持续数百年的、极其成功的‘思想铸魂’工程！】

【其核心， 便是将‘忠君’与‘爱国’彻底捆绑， 熔铸为一体！】

天幕画面随之变化，呈现出浩瀚书卷、学堂孩童、科举考场、朝廷邸报等一系列象征文化灌输的场景。

【自太祖太宗起， 宋朝便极力倡导‘文治’， 抬高文人地位，压抑武人气焰。这不仅是权力平衡，更是一种价值观的重塑。

天下渐渐形成‘万般皆下品， 惟有读书高’的风气，而读书人皓首穷经， 所求不过是‘学成文武艺， 货与帝王家’。

在这套价值观体系下，帝王，成了终极的、也是唯一的价值评判者和恩宠赐予者。】

【科举制度在宋代达到极盛， 其内容虽以经义诗赋为主，但核心要义之一，便是灌输绝对的忠君思想。

‘君君臣臣父父子子’的纲常伦理，是考试答题不可逾越的底线。

就算是谎言，在默读一千遍之后也能把自己说服了。

更何况无数寒门士子，通过这条狭窄的阶梯改变命运，他们对皇权的感恩与忠诚，也最为死心塌地。他们步入朝堂，成为官僚体系的主体，自然也成为这套忠君思想最坚定的维护者和传播者。】

天幕画面细化，显现出孩童启蒙的课本，如《三字经》、《百家姓》，其内容已然隐含秩序与尊卑。

【“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。”

“曰士农，曰工商。此四民，国之良。”

自幼童牙牙学语始，忠君报国的种子便已播下。

忠，是对君主的绝对服从；国，也一起与赵氏社稷划上等号。】

【官修史书、朝廷诏令、大臣奏章，无不反复强调‘尊君’、‘大一统’、‘正名分’。

任何质疑皇帝权威的言行，都被视为大逆不道。

苏轼因诗文被曲解而遭乌台诗案，便是‘文字狱’的早期形态，旨在震慑所有文人：思想必须合乎圣意。】

【对于军队，思想控制更为直接严密。

‘捧日’、‘天武’、‘龙卫’、‘神卫’等禁军称号，无不彰显军队乃天子私产。

每逢出征、操练，必先宣讲忠义，强调‘食皇粮，报皇恩’。

军中设“承受”、“走马承受”等官职，既为监察军事，亦为监视思想，确保军队绝对忠诚于皇帝个人，而非国家概念。】

【更有一招妙棋：旌表忠烈。

大力表彰前朝及本朝的忠臣义士，如关羽、诸葛亮等，但表彰的重点，往往落在其‘鞠躬尽瘁，死而后已’的忠君品格上，而非其军事才能或民间道义。

朝廷通过赐予谥号、修建祠庙、抚恤后代等方式，将‘忠君’塑造为军人最高、乃至唯一的道德楷模和人生归宿。

仿佛唯有为君王死节，方能流芳百世。

这无形中为岳飞等将领套上了沉重的精神枷锁。】

***

南宋之前，许多时代的将领们皱起眉头。

*

汉初

周勃、灌婴等老将面面相觑，他们对“忠”的理解，更多是忠于刘氏江山、安定社稷，虽尊皇帝，却未必到如此绝对的地步。

*

汉武帝时期

霍去病冷哼一声：“将者，卫国拓土，建功立业！心思若都用在揣测君意、表忠心上，这仗还怎么打？”

汉武帝刘彻则目光深邃，暗自思忖宋朝这套手段对于巩固皇权的“妙处”。

*

贞观年间

李世民沉吟不语。

他本人是通过非常手段上位，深知君臣之间虽有忠义，更有复杂的权力博弈。他提倡谏诤，自然是看重臣子的才能与直谏，而非一味顺从。

手下一群毫无思想的工具……不等他恶寒，麾下那个最擅长直谏的刺头，显然已经按捺不住：

魏征慨然道：“忠言逆耳利于行。若只知忠君而不知谏君，非真忠也，乃谄媚也！宋室此举，恐造就一批唯唯诺诺之臣，于国无益！”

房玄龄补充道：“确是如此。然其将忠君与爱国混同，使武人束手，文人钳口，于帝王驾驭天下，确是‘良策’。”

语气中不无讽刺。

***

【于是，经过近百年的潜移默化，‘国’即是‘赵宋’，‘爱国’即是‘忠君’，这种观念深深植入从上至下的思想深处。

武人尤其如此，他们地位本就不如文臣，更需通过极端的忠君表现来获取信任和地位。

岳将军，你自幼受母亲‘尽忠报国’之训，读圣贤书，习军中律，你所处的时代、所接受的教育、所目睹的楷模，无不在向你强化这一点：忠君，是军人最高、最无条件的道德准则。

你的悲剧，固然源于赵构之私、秦桧之奸，但同样深深根植于这套精心构建的思想牢笼之中！】

岳飞身形剧震，如遭雷击。

他脑海中闪过母亲刻字时的殷切目光，闪过诵读《左传》、《孙子》时对忠义的理解，闪过军中宣讲的历代忠臣故事……

这一切，难道最终指向的，竟是一个让他无法挣脱的桎梏？他忠于的，究竟是这片土地上的人民、这华夏衣冠文明，还是龙椅上那个具体的、猜忌阴鸷的皇帝？

安禾的声音慢慢变得陈缓：

【但是，国家，从来不应该和最高统治者绑定在一起。】

画面中，浩瀚的山川河流、辛勤耕作的农夫、熙攘往来的商贾、寒窗苦读的学子、戍守边疆的士卒……一幅幅民生画卷缓缓展开，最终汇聚成“天下”二字，光芒夺目，而代表皇权的龙椅玉玺，原本金碧辉煌、慨然霸道。

但在它的映衬下，同样显得渺小了许多。

【社稷，是这片土地，是生于斯长于斯的人民，是传承千年的文明与秩序。

皇帝，只是这套秩序暂时的、理论上的管理者。

‘民为贵，社稷次之，君为轻’，亚圣之言，早已道明真谛！】

【岳将军，您常说‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣’。您爱的是天下太平，是百姓安居，这才是真正的‘爱国’！而非仅仅忠于某个具体君主的好恶。】