第147章 明祖 【这种制度，当然也……

【这种制度， 当然也有好处，它保证了特定行业有稳定的人力资源。

并且，管理起来相对’省事‘——朝廷只需要盯着这几大类人， 分别索取他们提供的特定劳役或产品就行了。

但坏处是， 它极大地束缚了社会活力。

——不过这个’坏处‘在元廷眼里是好处也不一定呢→＿→。】

【至于每一户内部具体有多少人， 生活状况如何， 土地财产有多少细微变动……这些在传统汉地王朝看来需要精细管理的’琐事‘， 元朝中央政府似乎缺乏兴趣和能力去深入掌握。】

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北宋

王安石听到这里终于忍不住摇了摇头：“治大国如烹小鲜，一切都如此只求简单粗暴， 如何能治理好一个国家？”

苛政……猛于虎啊！

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【再者，元朝在文书行政体系上也出现了令人咋舌的’断层‘。】

【一个非常典型的例子：在蒙古草原时期，他们使用的是畏兀儿体蒙古文；入主中原后， 为了’帝中国当行中国事‘， 忽必烈令八思巴创制了新的蒙古文字， 即’八思巴文‘， 意图作为帝国的统一文字。

——是的，忽必烈脑袋一拍， 就决定创造出一种新型文字来代替中国传承了几千年的文字。】

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秦始皇时期

这回发笑的， 成了嬴政。

——他当年统一文字，用的也是从大篆身上脱胎出来的小篆啊！

这么一股无根之水……说是对手他都觉得有点对不起李斯当年的呕心沥血……

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元

忽必烈眼中却又一丝茫然掠过：若连文字用的都是汉人的，又叫族人们如何能发自内心地以蒙族为傲？

为何听天幕此意， 竟似有反对之意？

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【是，我能理解构建独立民族国家认同的需求， 也知道学习汉字对不少蒙古人来说存在一定困难、甚至它学了， 在很多时候也不能完美表述蒙语的含义。

——当然，如果在这个过程中顺便帮他捞一个秦始皇书同文级别的功劳，那肯定是再好不过了！】

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汉高祖时期

刘邦面色凝重地放下手中杯盏：他觉得今天， 至少是最近这段几个时辰内，他是喝不好酒了，怎么过一下呛一口呢！这一点都不合理！

这时候有个好臣子的重要性就凸显出来了。

“虽然极厌憎那秦皇，”只听张良声音幽幽传来，“却也得承认，他的成就，哪怕只是其一，也不是后世随随便便来个人就能达成的。”

刘邦猛猛点头。

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【这八思巴文字怎么说呢……它和韩语有点像，都是用一个方块字来代表一个基础字母，然后基础字母互相组合成一句话。

说实话，辨识相当困难。

一个个基础字母左弯右拐，恨不得一个字上画个迷宫出来→＿→。

这与字体推广的底层逻辑——简易，是完全相悖的。

更何况它还有一个传延数千年、进化到这个时候已经相对简易，且包含它目标人群过往所有历史文化传承的对手！】

【没有任何意外的，八思巴文字没传播开来，随着蒙古帝国的灭亡一起被掩进了历史的尘埃之中。】[1]

【说句实在的，哪怕忽必烈真的成功推行了这个文字，它能不能树立民族自信嘛……隔壁家的小韩一定很乐意给忽必烈解答这个问题→＿→。】

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唐贞观年间

李世民凝视着天幕上的种种剖析，长叹道：“文字者，乃沟通上下、传承文明之血脉。

元室自造壁垒，使政令不通，民情难达，犹如自闭耳目而行于悬崖之侧，其危可知！

为帝者当有海纳百川之胸襟，而非拘泥于一族、一隅的有限地界啊！”

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【虽然蒙元花了挺大力气推广，但就算是蒙元帝国存在的时候，它在广大的汉地基层行政中也起到了0个正面作用。】

【地方官府日常运作，依赖的依然是汉字和熟稔汉文律法的胥吏。而很多蒙古、色目官员，甚至看不懂汉文文书。】

画面中，一个蒙古达鲁花赤（镇守官）坐在堂上，看着下面胥吏用汉文写的案卷，一脸茫然，只能依靠身边的通事（翻译）进行简单的沟通，实际的政务处理，完全被胥吏阶层所把持。

【这就造成了一个极其荒谬的局面：统治阶层，在文化上与被统治的绝大多数人口是隔绝的。

他们的政令，需要经过一层甚至多层的转译和理解，其执行效果可想而知。】

【它就像是一个力量惊人的巨人，却患上了’肌无力‘和’感知紊乱‘的病症，无法有效指挥自己的四肢，也无法真切感受大地的脉搏。

朝廷无法有效掌控基层，那么，’包税制‘这种’甩手掌柜‘式的掠夺方式，的出现，几乎就是一种必然。】

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汉景帝时期

刘启摸了摸下颌，满眼兴味：“朕这下是真对这蒙元的国祚几何有兴趣了。”

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【然而，这种自掘坟墓式的统治，可不仅仅只给蒙古人埋了雷，甚至在南北汉人之间，它也埋了个大的！】

天幕的画面开始分割。

一边是江南水乡，文人雅集，诗酒唱和，但画面色调灰暗，充满了被压迫的压抑感；另一边是北方中原，山河破碎，民生凋敝，胡风与汉俗混杂。

【南宋灭亡后，原金国统治下的北方汉人，与南宋统治下的南方汉人，在经历、文化乃至心态上，本就存在差异。

而元朝实行的“四等人制”，将“汉人”和“南人”置于最末两等。

尽管如此，’汉人‘在法律、仕途上还是比’南人‘拥有稍好的地位，这使得一部分北方汉人精英，对元朝政权产生了微妙的依附和认同，甚至主动成为其统治的协助者。

这种心态放在今天，或许还可以用皈依者狂热来解释一下，但对那时候的南人来说，他们承受着政治、经济、法律上的全方位压迫。

他们不仅要忍受异族的统治，还要忍受那些’自己人‘中的背叛者和得益者的盘剥！】

【心理上的恨意和疏远无法避免。

——就是心理学发展了的当今，咱们难道什么时候还给了香蕉人好脸色、或者还当人家是和咱一个国的不成？

这些人还没啥办法盘剥咱们呢→＿→。】

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南宋

朱熹直接倒抽一口凉气：原本就汉儿尽作胡儿语了……这下哪里还得了！

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【之后在包税制的具体执行中，这种分化更是被利用和放大。】

【许多被委以包税重任的，是善于理财的色目人，但他们往往需要与本地的豪强合作。