第97章 夜谈：人间天上两悠悠。（第9/9页）

——陈曦《古代诗稗中嫦娥形象研究》

……嫦娥奔月反应妇女命运的悲惨，这是嫦娥值得同情的地方。“母权制的颠覆，乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败”。嫦娥奔月神话无疑产生于父系氏族家长奴役制建立之后，反映妇女社会地位的普遍沦降。此时，伟大的母亲“女娲时代”一去不返；“女人已经受到歧视，已开始成为‘不幸的根源’。（杨公骥《中国文学》第一分册34页）

——龚伟英《女神的失落》

（一个很长的防雷预告，下面这篇论文是我三年前差点就能发的，卡在被专家们打回来说要小修这一步，很接近发表了，但我当时遇到了点事情，最后还是没发。等啥时候写完会免费放在专栏里给大家抄作业。

总之，这篇论文主要分析的是，“从神话仙话到明清小说再到现代网络小说等各类文学作品中‘女神的失落’”，因此本段中必有你听说过或者看过的网文。如果你对网文和作者有追星心理，容不得有任何客观评价只想听主观赞美，那么你最好跳过这部分直接跳转下一章。

我写论文的时候是本着研究治学的心态写的，根本不用打码，正主们也都隔行如隔山看不到，不会有粉丝来捶我——再说了，能被写进C刊论文从网文跨到学术界，从此只要我国不倒你在我国学术界就能作为典型例子留名，再过几十年几百年还会有人来抄你的例子，你人没了还有后世学生惦记着你，那简直是求都求不来的好事吧，这不比进族谱都光荣？！要是有人真的写我研究我，不管好的赖的我高低都给您磕三个响的，逢年过节还会提着有机蔬菜米面豆油去拜访您——但现在本段废稿既然放在网络文学平台上，考虑到这里不是学术平台是娱乐平台，娱乐性强过学术性，偶像氛围大于治学氛围，为避免纷争，就给所有人都打码了。

如果有读者能认出来相应书名作者，或者有审稿的和给我上课的老师在看文能认出来我本人，都·不·要·解·码，顺便给后者磕三个响的，砰砰砰。）

……“女神的失落”影响深远，时至今日，此现象依然存在于新时代作品的各个角落中。

以网络文学为例。希腊神话中尤为著名的狩猎神、处女神阿尔忒弥斯，其女神身份毋庸置疑，然而在【此处打码不要解码】的【此处打码不要解码】一文中，阿尔忒弥斯的性别被变为男性，且【这里给剧情解析打码45字】，无疑说明，在长久的规训下，“以男性为本”的父权制社会的影响，依然未能从大多数人身上褪除。这一影响具体表现在网络文学中，就是更改女神的性别、否定其女性功绩，让被更改性别的女神混迹于男性群体中。同时，【这里给剧情解析打码143字】，如此一来，男月神与男女配角均无爱情关系。这种安排，一定程度上能体现出女性作者受新时期“妇女能顶半边天”的自立自强精神影响，使其笔下主角未曾如中国月神嫦娥的仙话传说那样身陷爱情纠缠，男月神只专注发展事业；但追本溯源，女性作者更改女神性别这一行为，实则仍受男本位思想影响，以扭曲神话、娱乐至上的方式，为文中意气相投的兄弟们——即现实中的男性群体——增光添彩。

无独有偶，即便不讨论直接以神话为背景的特殊文学题材，在原创网络文学中，“女神的失落”也随处可见。

在现象级网络文学【此处打码不要解码】中，作者【此处打码不要解码】将开天辟地、创造人类的创世女神密洛陀，不仅更改为【此处打码不要解码】，还在正文中进行了与《密洛陀古歌》完全相悖的描述，“【这里给原文引用打码67字】”，直接将创世女神变为创世男神。不仅如此，【此处打码不要解码】在【此处打码不要解码】一册中，更是将司天之厉及五残、豹尾虎齿的西王母，描写为【此处打码不要解码】。

身为国家级非物质文化遗产、拥有少数民族千年传承的大母神密洛陀，在男性作者的笔下被完全扭曲成杀人的青绿色怪物；不仅如此，西王母的形象，也从素来高贵威严、手握大权的王者，被重构成了一具阴暗可怖的尸体，男性作者以自己为本、以男性为本的思想，从中可窥见一斑，与他的前辈们一起，从古至今，持续完成了对女性神灵的掩埋与奚落。同时，正如前文所述，在父权制社会到来之后，“不死药”所象征的繁衍之神秘、宗教之大权，便从女神、女人们的手中全面遗失了；加以科学与唯物主义世界观的发展，今日，如【此处打码不要解码】等男性作者，反而可以用随意的手法去戏谑解构“不死药”的秘密，这是一种以今例古的扭曲体现。

从神话时代、仙话时代传承至今的女神，在部分作者们的笔下，已经完全沦为了为男性主角们增光添彩的配角，抑或其本身就被篡改为“独立自主的男性”，这无疑是“女神的失落”在现代网络文学中的重现。

——我的废稿

接下来由端庄美貌的狸花猫猫召开股东大会~